1. – Según esto es, pues, evidente, que la ciudad-estado es una cosa natural y que el hombre es por naturaleza un animal político o social.
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3. Significa que el hombre se diferencia de los animales, entre otras cosas, porque vive en sociedades organizadas políticamente, en cuyos asuntos públicos participa en mayor o menor medida, con el objetivo de lograr el bien común: la felicidad y el bienestar de los ciudadanos.
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6. El principal objetivo de esta monografía será contraponer, a través de este concepto, el modelo propuesto por Aristóteles al de los iusnaturalistas, para, de esta manera, poder vislumbrar cómo se construye sobre este principio la estructura que constituye a una teoría de este tipo.
7. Una manera más simple de explicarlo, y la que elegiremos aquí, será que esta naturaleza del hombre, que es ser animal político o civil, es la que da como resultado las jerarquías, y que por esta razón quienes consten de ésta serán divididos en amos y esclavos.
8. Cuando se aplica la palabra politikon al hombre se debe al hecho de que loshumanos poseemos las condiciones necesarias para convivir con otros.
9. La importancia que los griegos y en general los antiguos conceden a la vida política es la consecuencia de una idea generalizada, expresada magistralmente por el propio Aristóteles, para quien el “hombre es una animal social, un animal político”, es decir, el hombre está hecho para vivir en una polis, en una ciudad.
10. La mayor parte de los que han escrito sobre las repúblicas suponen que el hombre es un animal político, nacido con una cierta disposición natural a la sociedad.
11. La importancia que los griegos y en general los antiguos conceden a la vida política es la consecuencia de una idea generalizada, expresada magistralmente por el propio Aristóteles, para quien el “hombre es una animal social, un animal político”, es decir, el hombre está hecho para vivir en una polis, en una ciudad.
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13. Es importante leer el siguiente texto en el que Aristóteles explica por qué el hombre es un animal cívico: El hombre es, por naturaleza, un animal cívico […] La razón de que el hombre sea un ser social, más que cualquier abeja y que cualquier otro animal gregario, es clara.
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15. Cuando se aplica la palabra politikon al hombre se debe al hecho de que los humanos poseemos las condiciones necesarias para convivir con otros.
16. El hombre, animal político, publicado por vez primera en 1957, se ha convertido ya en un pequeño clásico del pensamiento político contemporáneo.
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18. “EL HOMBRE COMO SER SOCIAL Y POLITICO” El hombre sólo puede desarrollarse dentro de una vida política y social.
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28. La frase de Aristóteles a veces se lee: “¡Hombre, ese, como político es un animal.
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30. Aristóteles parte de que el hombre es un ser social y que sólo mediante la vida en comunidad puede alcanzar sus fines.
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37. Cuando se aplica la palabra politikon al hombre se debe al hecho de que loshumanos poseemos las condiciones necesarias para convivir con otros.
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